慎终追远

唐玄宗开元二十年（732）下诏：寒食上墓，礼经上本没有这一条，是近世相传、渐渐成的习俗——朝廷特许沿用，命礼官编入礼典，永为常式。宋代吴自牧《梦粱录》记临安风俗，清明扫墓已是寻常事。此后清明，就成了最普遍的祭祖场合。

清明窗口内若办迁葬、安葬、立碑，是 L1 大事，照常在择日页过三重会审全审，不因节令窗口打折。

中元这一天，一边是道教三官里的地官生日，传说地官在这一天赦罪；一边是佛教的盂兰盆会，讲目连救母、供佛及僧以报父母之恩。两个来源都落在七月十五，民间就把这一天过成了祭先的日子。

中元来源是两个传统的大意，本站只述大意、不排引文；不讲鬼月禁忌吓人。

明代刘侗《帝京景物略》卷二记北京风俗：十月初一，纸店裁五色纸做成男女衣服，叫作寒衣；士人家这一天祭祖、扫墓，如清明一般。天凉了，记挂先人御寒，是这一天的来历。寒衣也是封包最典型的节日——格式见本页文书一节。

封包是文书格式，不是祭品；本站只讲格式，不售、不代封。

宋代孟元老《东京梦华录》记汴京过冬至：这一节在宋人那里是比着年节过的大日子，俗话说「冬至大如年」。冬至祭祖之外，宗族里另有祠堂升座之礼，是否举行，各家宗族的规矩不同。

本页不替宗族立升座的礼数；只给日期、标参考、给选日入口。

除夕祭祖没有单一的经典源头，是各地年俗里通行的一段：年夜饭之前，先供一供先人，再围桌吃年夜饭。本站照实标它是民间习俗，不给它安一个经典出处。

年俗各地差异最大，本页不立统一的年俗清单；只给日期与选日。

《礼记·祭义》说：「君子有终身之丧，忌日之谓也。」先人之丧是终身的，所以每到这一天，照旧规矩素服、不饮酒作乐——《礼记·檀弓》另有「忌日不乐」四字。忌日祭的是自家一位先人，日期由家里记。

忌日只记自家先人，记在本机，不公开、不排行。